無論東方、西方或是“全球南方”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。中國人民用勤勞和智慧走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。
中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，也獲得了越來越多國家的由衷認(rèn)可。
然而，美西方一些人始終拿著灰黑濾鏡詆毀中國，抱持零和思維抹黑中國，對(duì)中國選擇的道路充滿惡意和偏見。好在明眼人多得很，真心為中國式現(xiàn)代化道路點(diǎn)贊的人不分國界。來看看他們?cè)趺凑f。
一、跨越莫須有的“人口陷阱”
兩百年前，美西方現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟者就在用各種奇談怪論為他們暫時(shí)領(lǐng)先的地位“斷后”，生怕后來者居上。英國人口學(xué)家馬爾薩斯在《人口原理》中將失業(yè)、貧困、饑餓和罪惡等現(xiàn)代化障礙歸因于人口增長引發(fā)的資源不足，蓄意回避資本主義制度下的不公。
兩百年后，美國精英們叫囂“超過10億中國人過上美國人的生活，全世界都將很悲慘”。既有的發(fā)展模式使他們無法接受人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，甚至都解決不了本國的貧困與兩極分化，而任由資本反噬現(xiàn)代化的不易成果。
但是中國跳出了這個(gè)怪圈。讓現(xiàn)代化成果惠及全體人民，是中國式現(xiàn)代化最顯著的特征。
巴西前總統(tǒng)羅塞芙指出，21世紀(jì)的中國開啟了一種全新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。它不是資本主義的延續(xù)和發(fā)展，而是在尊重價(jià)值定律的同時(shí)堅(jiān)持核心生產(chǎn)資料和金融基礎(chǔ)公有等社會(huì)主義特性。中國在短短四十年間迅速成長為經(jīng)濟(jì)、科技大國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了脫貧。西方國家往往對(duì)中國抱有各種偏見，或者對(duì)中國發(fā)展背后的推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)主體避而不談。但我們必須理解中國共產(chǎn)黨與這一切之間的關(guān)系。這是政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要課題，將激勵(lì)我們思考新的道路。
印度學(xué)者庫爾卡尼表示，中國成功全面消除貧困，不僅是中國的偉大成就，也是全人類的一項(xiàng)偉大成就，對(duì)印度及許多其他發(fā)展中國家具有重要借鑒意義。富裕不應(yīng)該只是少數(shù)人的富裕，也不應(yīng)該是低水平的平均主義，必須消除這種不公正現(xiàn)象。而中國正朝著這個(gè)方向前進(jìn)。
法國參議院副議長、法國共產(chǎn)黨全國委員會(huì)主席洛朗表示，過去十年，中國持續(xù)快速發(fā)展。令我感慨的是中國全面消除絕對(duì)貧困、如期建成小康社會(huì)，中國共產(chǎn)黨把承諾變成了現(xiàn)實(shí)。
二、建設(shè)真正的美麗新世界
1991年，美國歷史學(xué)家艾凱用中文出版《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，表示“如果現(xiàn)代化社會(huì)真的像‘反烏托邦’小說《美麗新世界》所描繪那樣——技術(shù)上所能滿足人們物質(zhì)和非物質(zhì)欲望的范圍日益擴(kuò)大，在生物工程學(xué)改變?nèi)祟惖幕蚺c生理存在之前，其他的科技已能改變‘人性’的存在，我真希望在我有生之年這一切不要到來。”西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中種種違背人倫道德的問題讓人沮喪，因此他認(rèn)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代是水火不容的，前者代表著人性，后者代表著非人性。”
然而中國式現(xiàn)代化追求的正是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，做到了既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國價(jià)值，致力于建成真正的、不導(dǎo)致人性異化的“美麗新世界”。
埃及前總理沙拉夫指出，雖然物質(zhì)世界在發(fā)展，但我們的精神世界不應(yīng)因此而被忽視。我們不應(yīng)該忘記，在發(fā)展現(xiàn)代化的同時(shí)，還應(yīng)該保存我們的文化，忘記了這一點(diǎn)將是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。在中國的所見所聞讓我越發(fā)覺得中國在這方面是一個(gè)榜樣，人們的言談舉止態(tài)度都表明中國的“硬件”和“軟件”確實(shí)發(fā)展得都很好，中國的軟實(shí)力在一直不停地鞏固著它的硬實(shí)力。
阿根廷駐華大使牛望道表示，現(xiàn)代化必須惠及所有社會(huì)部門，提供共同繁榮，并允許個(gè)人和集體發(fā)展，需要人類與自然和諧共生，以可持續(xù)的方式和平實(shí)現(xiàn)。中國在聯(lián)合國框架內(nèi)提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議都體現(xiàn)了這些原則。
西班牙中國政策觀察網(wǎng)主任里奧斯認(rèn)為，中國現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵，是從自身實(shí)際出發(fā)，找到自己的發(fā)展道路；在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，文化復(fù)興和中國身份的復(fù)興齊頭并進(jìn)。事實(shí)證明，文化是中華文明存續(xù)數(shù)千年的基本養(yǎng)分，并將繼續(xù)強(qiáng)烈影響中國的社會(huì)行為。中國共產(chǎn)黨一直重視文化的價(jià)值，國家振興不能缺失作為中國社會(huì)特色元素和主要黏合劑的文化發(fā)展。
三、堅(jiān)持公平正義的現(xiàn)代化
現(xiàn)代性一度是西方權(quán)力的體現(xiàn)。西方國家利用先發(fā)優(yōu)勢開辟世界歷史的同時(shí)，還為之布局了“支配—從屬”的權(quán)力關(guān)系。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批判道：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”
西方式現(xiàn)代化把一切民族都卷入到現(xiàn)代資本主義文明中來，讓每一個(gè)不想滅亡的民族被迫成為美西方現(xiàn)代化權(quán)力的附庸。這就解釋了為什么西方式現(xiàn)代化在發(fā)展中國家行不通，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)本就是要讓發(fā)展中國家在“以規(guī)則為基礎(chǔ)的國際秩序”和資本分配中永無出頭之日，永遠(yuǎn)當(dāng)西方的小工和仆從。
然而中國式現(xiàn)代化走出了一條新路，那就是把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
菲律賓前總統(tǒng)阿羅約指出，西方式現(xiàn)代化通常認(rèn)為是從工業(yè)革命開始，和殖民時(shí)代同時(shí)發(fā)生，所以西方現(xiàn)代化也就是殖民化。中國、菲律賓和其他許多亞洲鄰國都遭受了殖民主義的影響。中國式現(xiàn)代化與之不同，它倡導(dǎo)共同繁榮而非殖民主義，建設(shè)的是人類命運(yùn)共同體。
塔吉克斯坦人民民主黨中央執(zhí)行委員會(huì)辦公廳新聞分析中心主任哈米季約恩表示，中國不謀求在現(xiàn)有全球治理體系外建立對(duì)抗性或替代性的國際機(jī)制，而是尊重現(xiàn)有國際規(guī)則，投身于全球治理體系改革。在新的挑戰(zhàn)和威脅面前，任何國家都無法獨(dú)善其身，強(qiáng)權(quán)政治和單邊行徑只會(huì)加劇危機(jī)。中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的重要理念。
古巴國際政治研究中心中國問題專家雷加拉多表示，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，必將為完善全球治理注入更多正能量。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國始終堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際公平正義，期待中國新發(fā)展不斷為世界帶來新機(jī)遇，為開創(chuàng)人類更加美好的未來作出更大貢獻(xiàn)。
英國48家集團(tuán)俱樂部副主席貝內(nèi)特表示，歷史上，一些西方國家的現(xiàn)代化建立在對(duì)他國剝削、壓迫和殖民的基礎(chǔ)上。中國的現(xiàn)代化并非通過剝削他國，而是通過發(fā)展自身來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)幫助他國發(fā)展。這是本質(zhì)區(qū)別。
四、尊重人類社會(huì)的多樣性
冷戰(zhàn)后的美西方，“文明沖突論”與“歷史終結(jié)論”大行其道，這兩種論調(diào)的本質(zhì)都是維護(hù)美國霸權(quán)和以之為核心的西方既得利益，其惡果就是持續(xù)至今的意識(shí)形態(tài)對(duì)立和陣營對(duì)抗。世界各國想要走出冷戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)繁榮，卻一次次遭遇美西方的遏制打壓。
在超級(jí)大國眼中，凡是不屈從于“制度性安排”的文明與社會(huì)，都是異類和威脅。進(jìn)入21世紀(jì)，美國對(duì)別國的孤立、封鎖、制裁仍然一刻不停，這種“捍衛(wèi)民主”的外交議程越來越像歐洲殖民時(shí)期的“宗教裁判”。
然而中國式現(xiàn)代化致力于建設(shè)更加開放包容的世界。中國人認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是多元的，世界上各種文明各有其源流，本應(yīng)在數(shù)千年的歷史長河中百花齊放，兼容并蓄。只有推動(dòng)不同文明和衷共濟(jì)、和諧共生，互尊互敬、互諒互讓，才能共同繪就美美與共的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。
巴基斯坦前總理阿齊茲指出，一個(gè)日益互聯(lián)互通的世界可以打破禁忌和文化障礙，并將人們更加緊密地聯(lián)系在一起。中國的“一帶一路”倡議就極具開拓性，所有國家和地區(qū)可借此開展雙贏合作，分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展碩果，它不僅是一條通道，而且是一張由思想、項(xiàng)目和倡議織就的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)很多國家越來越傾向采取孤立政策時(shí)，我們必須要重新重視加強(qiáng)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)相互依賴和互連互通。
新加坡資深外交官、著名國際關(guān)系學(xué)者馬凱碩表示，西方認(rèn)為中國應(yīng)該照搬其模式，這是錯(cuò)誤的假設(shè)，因?yàn)橹袊且粋€(gè)更加強(qiáng)韌和更加自信的文明，而西方亟需明白這一點(diǎn)。一個(gè)崛起的中國并不會(huì)步美國的后塵尋求稱霸，因?yàn)橹袊鴮Ｗ⒂诟纳票緡?4億人的生活，而不是卷入毫無必要的戰(zhàn)爭。
南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)非洲—中國研究中心主任孟大為表示，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)定支持全球化與多邊主義，通過持續(xù)推進(jìn)高水平對(duì)外開放，與包括非洲在內(nèi)的全球市場和伙伴共享發(fā)展機(jī)遇。中國式現(xiàn)代化將為世界提供一種新范式，它摒棄了“零和博弈”，有利于各方共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全球共同繁榮。
巴西《論壇雜志》記者維達(dá)爾寫道，中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，現(xiàn)代化沒有單一的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有現(xiàn)成的配方，應(yīng)根據(jù)各個(gè)國家不同的歷史環(huán)境和國情，走出多樣化的道路。
寶馬集團(tuán)董事長齊普策表示，中國式現(xiàn)代化是世界的機(jī)遇，國際間應(yīng)加強(qiáng)多邊合作，用合作促進(jìn)發(fā)展，以增長驅(qū)動(dòng)繁榮。我深信，一個(gè)真正的現(xiàn)代化應(yīng)該包容而非排他，鼓勵(lì)合作而不鼓吹脫鉤，主張“和而不同”反對(duì)“同而不和”，對(duì)創(chuàng)新、可持續(xù)和發(fā)展繁榮的追求應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的。
如上所述，國際社會(huì)只有摒棄舊思維，才能客觀認(rèn)知中國式現(xiàn)代化的世界意義與時(shí)代價(jià)值。“中國奇跡”并非“中國奇幻”，只是順應(yīng)了人民呼聲與時(shí)代潮流，符合發(fā)展規(guī)律與歷史大勢。正如英國學(xué)者馬丁?雅克所說，中國為世界提供了一種“新的可能”，那就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。
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