習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，其形成和創(chuàng)立，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系中，具有特殊重要的意義。習(xí)近平文化思想的重要地位，與習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政總體布局中賦予文化建設(shè)的地位，是相匹配和相適應(yīng)的。將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置上，是習(xí)近平文化思想的一個(gè)鮮明特征。
習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。習(xí)近平文化思想的提出，表明我們黨充分認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)對(duì)于宣傳思想工作的關(guān)鍵性意義，充分認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)對(duì)于精神文明建設(shè)的支撐性意義，充分認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)對(duì)于鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)性意義；進(jìn)一步表明我們黨充分認(rèn)識(shí)到了文化是宣傳思想工作的重要抓手，是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要手段，是實(shí)現(xiàn)用主流價(jià)值觀教育人民、凝聚認(rèn)同的重要載體。
一、習(xí)近平文化思想對(duì)文化在治國(guó)理政中的重要性的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義文化理論的深刻把握和豐富發(fā)展，是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系性的關(guān)鍵。
習(xí)近平總書(shū)記站在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的哲學(xué)高度，深刻闡釋了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深刻闡明了精神文明所具有的極為重要的本體論和認(rèn)識(shí)論意義。在馬克思主義的文化理論中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于上層建筑歸根結(jié)底具有決定性作用，但同時(shí)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也具有反作用力。根據(jù)馬克思主義文化理論中的文化唯物主義派的看法，文化同時(shí)具有物質(zhì)性和生產(chǎn)性，文化具有現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)的功能。因此，文化在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間具有中介性的作用，在一定程度上也在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歸根結(jié)底的作用之外，同時(shí)發(fā)揮著某種程度的基礎(chǔ)性作用。文化的中介性作用是促使精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的力量，因此，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中，發(fā)揮著將經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)統(tǒng)括為一個(gè)總體的作用。在精神文明與物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用中，文化作為中介性的力量，構(gòu)成了實(shí)踐的總體性。與文化在治國(guó)理政總體布局中的突出重要性相匹配和相適應(yīng)，可以說(shuō)，習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，在社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出強(qiáng)大偉力。
二、習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在需要，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代新征程上面臨的新形勢(shì)新任務(wù)的深刻洞察和戰(zhàn)略擘畫(huà)。
習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于信息化條件下社會(huì)思想文化多元多樣和世界范圍內(nèi)文化激蕩交鋒帶來(lái)的文化安全問(wèn)題，有著深刻的體察和全面的戰(zhàn)略擘畫(huà)。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。宣傳思想文化工作面臨的新形勢(shì)，概括言之，一是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定帶來(lái)的社會(huì)領(lǐng)域或者私人領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張；二是信息化條件下傳播媒介的快速迭代帶來(lái)的新的傳播規(guī)律。宣傳思想文化工作面臨的新挑戰(zhàn)，就在于如何能夠快速掌握新的傳播規(guī)律，不斷深入新的社會(huì)領(lǐng)域掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化具有遍布國(guó)家社會(huì)、公私領(lǐng)域的彌散性特征，我們需要充分認(rèn)識(shí)到文化的物質(zhì)性及其對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)文化建設(shè)，全面掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
習(xí)近平文化思想對(duì)于文化建設(shè)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中的作用，對(duì)于文化在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性作用，進(jìn)行了體系性思考，對(duì)于新時(shí)代新征程上的文化建設(shè)提出了系統(tǒng)性指引。
習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立，是在新的起點(diǎn)上建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在需要。對(duì)堅(jiān)定文化自信的高度重視，是習(xí)近平文化思想貫穿始終的主題。堅(jiān)定文化自信，需要確立起強(qiáng)大的文化自覺(jué)，樹(shù)立起文化主體性。堅(jiān)定的文化自覺(jué)，是文化自信的根本依托，是中華民族和中國(guó)人民國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，是與其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。文化建設(shè)的目的就是建設(shè)文化自覺(jué)和樹(shù)立文化主體性，文化建設(shè)的宗旨就是堅(jiān)定文化自信。中華民族經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的階段性發(fā)展，在新的歷史起點(diǎn)上，亟需堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立起精神獨(dú)立的文化主體性，這是捍衛(wèi)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)等領(lǐng)域取得偉大成就的根本保證。文化建設(shè)的使命，就是通過(guò)堅(jiān)定文化自信，使我們從根本上避免由于喪失自我從而導(dǎo)致喪失政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域統(tǒng)合能力的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置上，深刻把握住了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。
三、習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)擺在黨和國(guó)家工作大局的突出位置，是對(duì)文化的教化功能的深刻把握，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視文化教化作用的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
習(xí)近平總書(shū)記在“七個(gè)著力”中，特別強(qiáng)調(diào)了“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。習(xí)近平文化思想通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”的提出，集中表達(dá)、系統(tǒng)呈現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根本途徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“第二個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)了激活與再造，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文明基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。新時(shí)代新征程上的文化建設(shè)，需要我們深刻把握中華文明的突出特性，深刻認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)展規(guī)律，深刻回應(yīng)時(shí)代需要和人民需求。
習(xí)近平文化思想高度重視文化在治國(guó)理政中的重要作用，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化教化的政治作用的認(rèn)識(shí)。中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了政治與教化、政治與倫理、政治與文化之間在共同目標(biāo)之下相互支撐、相互成就的認(rèn)識(shí)。政治與教化、倫理、文化之間互為手段與目的，共同打造出了天下文明的偉大格局。中華文明的這一特質(zhì)高度契合馬克思主義文化理論中關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想對(duì)文化的基礎(chǔ)性作用的高度重視，是習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義文化理論激活和再造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。
習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為全面掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了體系性指引，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件，為不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗奠定了共同思想基礎(chǔ)。我們需要結(jié)合馬克思主義文化理論、意識(shí)形態(tài)理論，結(jié)合中華文明發(fā)展規(guī)律，結(jié)合黨關(guān)于文化建設(shè)的理論史，深入把握習(xí)近平文化思想的體系性構(gòu)成，為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化貢獻(xiàn)智慧和力量。
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