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作者：王廣（中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、歷史理論研究所研究員）

建設中華民族現(xiàn)代文明的新使命新要求，為在世界民族之林充分彰顯文化主體性、譜寫中華文明新篇章指明了前進方向。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融、批判與建構的統(tǒng)一、民族性與世界性的交匯，需要我們運用辯證思維全面系統(tǒng)地把握其豐富而深刻的歷史內(nèi)涵。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

人類文明發(fā)展的歷史表明，文明如同參天巨木，扎根傳統(tǒng)愈深則發(fā)展愈盛。習近平總書記強調：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”這一重要論述以貫通古今的歷史眼光和宏大氣魄，深刻揭示了承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關聯(lián)。

一個偉大的民族，總能塑造偉大的文明。中華民族現(xiàn)代文明是源遠流長的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，既內(nèi)蘊著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，又閃爍著現(xiàn)代文明的光彩。這里的關鍵詞之一是“現(xiàn)代”，但現(xiàn)代并不意味著對傳統(tǒng)的舍棄，恰恰相反，正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者的水乳交融、氤氳化生，共同成就了中華文明弦歌不輟、日新又新的新形態(tài)。丟棄傳統(tǒng)的現(xiàn)代，缺乏厚重的依托；拒絕現(xiàn)代的傳統(tǒng)，沒有光明的未來。中華先民通過一代代接續(xù)奮斗，使得中華文明成為世界上唯一未曾中斷、綿延至今的文明。中華文明體現(xiàn)出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五大突出特性，既形成了一種剛健圓融的文明機體和價值體系，又為文明的接續(xù)發(fā)展、革故鼎新提供了深厚的歷史淵源和內(nèi)在支撐。

習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢?！睂ξ迩Ф嗄曛腥A文明史的通透理解，揭示了中國道路從古至今的發(fā)展密碼和深層邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法關于事物發(fā)展的源泉和動力主要在于內(nèi)因的真理性認識。馬克思主義是中華民族現(xiàn)代文明的魂脈，我們所實現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融并不是毫無章法的雜糅拼湊，而是在馬克思主義指導下通過“兩個結合”實現(xiàn)的?！暗诙€結合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是在當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必由之路，也是在新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

批判與建構的統(tǒng)一

馬克思曾說，“文明的果實”是“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”。沒有強大的生產(chǎn)力作支撐，所謂的文明就是干癟的空殼。中華民族現(xiàn)代文明，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是深入反思、批判資本主義文明既有模式和建構人類文明新形態(tài)的高度統(tǒng)一，代表了文明發(fā)展的新方向。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！睔v史和現(xiàn)實不斷表明，西方發(fā)達國家在資本主義私有制下所創(chuàng)造的文明形態(tài)，盡管曾斬斷封建枷鎖，創(chuàng)造了龐大的物質財富，發(fā)揮出巨大的歷史作用，但歸根結底是為了更自由更廣泛地剝削人民。資本對利潤的追逐是無止境的，為了滿足資本的剝削欲望，這些國家可以販賣奴隸、走私鴉片、剿滅原住民、發(fā)動戰(zhàn)爭甚至偽造歷史。馬克思在批判英國對印度的殖民統(tǒng)治時寫道：“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前?！苯詠恚侵?、美洲被殖民和侵略的歷史，以及半殖民地半封建的近代中國遭受的“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的悲慘經(jīng)歷，都充分證明了這一點。作為中國人，我們尤其不應忘記，從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，這一系列侵略戰(zhàn)爭都是在“文明”的幌子下進行的，以致馬克思斥責發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的英國政府是“擺出一副基督教偽善面孔、標榜文明的英國政府”。恩格斯則將發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的英法侵略者稱為“把熾熱的炮彈射向毫無防御的城市、殺人又強奸婦女的文明販子們”。西方現(xiàn)代化充滿戰(zhàn)爭、販奴、殖民、掠奪等血腥罪惡，給廣大發(fā)展中國家?guī)砩钪乜嚯y。

隨著世界上一切進步力量的發(fā)展，通過剝削人民、掠奪他國所形成的資本主義文明形態(tài)正在成為明日黃花。從中華大地生長出來的中國式現(xiàn)代化，堅決摒棄西方發(fā)達國家在文明外殼下隱藏的資本邏輯和野蠻本質，始終堅持以人民為中心，始終堅持文明交流互鑒，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為促進人類文明進步提供了中國方案，貢獻了中國智慧。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光?！狈从^世界文明史，那些不顧本國國情和歷史文化傳統(tǒng)，完全另起爐灶的國家或民族，往往陷入發(fā)展困境，行之不遠。這也從側面印證了社會主義中國堅持中國式現(xiàn)代化、建設中華民族現(xiàn)代文明的道路和選擇是完全正確的。

民族性與世界性的交匯

習近平總書記指出：“只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。”中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了中華民族的文化主體性，彰顯了高度的文化自信，它不僅屬于中國和中國人民，而且屬于世界和世界人民，生動展現(xiàn)了民族性與世界性的交匯融通。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。如今，有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、80多億人口共同居住在我們這顆星球上。要求如此之多的國家、民族只能有某一種文明形態(tài)的想法，是不切實際的。認為自身的文明高級、先進而其他文明低級落后的文明優(yōu)越論，更是充滿了文化沙文主義的偏狹和謬誤。中國傳統(tǒng)典籍《孟子》中有言：“夫物之不齊，物之情也……子比而同之，是亂天下也。”人類只有堅持文明交流互鑒才能取長補短、互學并進，只有做到美人之美、美美與共，才能實現(xiàn)共同進步和繁榮。因而，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，是全人類的唯一正確選擇。

人們常說，越是民族的就越是世界的，同樣重要的是，越是以開放包容的態(tài)度面向世界就越能展現(xiàn)民族性。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”中華民族現(xiàn)代文明是中國人民所創(chuàng)造的具有鮮明民族特色和現(xiàn)代特質的文明形態(tài)，充分體現(xiàn)了中華民族的文化主體性，使中華文明有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性；同時又彰顯了包容天下的世界胸懷，體現(xiàn)了中華民族追求協(xié)和萬邦、天下大同的高遠理想和恢宏氣度。

《光明日報》（2024年04月01日 15版）

（作者：王廣)

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